人先后天相与风水和八字结合能算一个人的命运，厦门祖传李大师,以命运是客观存在的，风水和八字就是推算命运的数学函数。
风水是地理环境，八字是天文环境，风水和八字已经把一个人的依报全包括了，依报正报不二，以依报显示正报，所以风水和八字能推算一个人的命运。
对照八字的时候自然也要因人而异，不然大部分人都会想到同一天同一个时辰中国有多少个同时出生的人，那岂不是都是一样的命运了？所以就这一疑问给现世人包括无神伦以答案就是一个人的八字是跟随着先天在母亲孕胎的时候所受的来风与地气，同时再加以后天居住的环境与相处的人物不同而产生不同各异的命运走势，这一现象让千百年来多少人而致已疑惑甚至于排斥于命理风水这一说法。
在现代社会上却也存在对风水的另外的一种可以具备说服力的形式，那就是所谓的风水和八字能影响以至于能预测一个人的命运，那是要从根本上去了解，就是说一个人在其母亲怀孕的时所居住的环境外部所受到的空气来风和地下水层的流动加上其出生的那一刻的年月日时配上天干和地支就是八字，能预测出其一生的命运就是参照这个八字加上其母亲怀孕所居住的房子周边的来风水气定性先天风水的力度大小而预测和调整一个人的命运。所以改变一个人的命运时，就需要去把命例的先天风水加以后天所居住的环境加以结合，对照本命所从事的行业与生活在一起的家人的命理相结合自然会找到正确的方法去调整。
综上所述自然不难理解为什么风水和八字能预测一个人的命运，而在前一说法是以中华千年文明佛教文化中的三世因果中体现出来，而后一说法也是以中华千年道家文明中道德经中的一世说法，还有一种就是儒家圣人孔子之曰：三十而立、四十不惑、五十知天命而说。都可以体现命运是否存在。
包括起卦也能预测人生命运，理解了周易就不难理解。六十四卦就是按照取类比象把万事万物的资讯都凝结在一阴一阳里面，不同的时间和空间维次组合成了六十四卦，在那个时间点起卦就是把资讯提取出来。只是解卦的人自己的阅历和对卦的领悟的不同而有区别，但是万变不离其宗。
每个人都是携带着过去世所有的业而来到了今生今世。这些业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成，若有实体，整个虚空也容不下，它几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在生存的环境。过去世的业会在今世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。如果今世没有造重善或者重恶的现法受业，那么今世所显现的人生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来。当然这一生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。懂得这些之后，对于人生我们不会有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地分析导致今世缺陷的原因，从而断恶行善，为今生与来世的幸福创下生机。
哪些业会现世成熟果报呢？
抉择造业有八种情况，当在现世受报。即（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；（三）或对有情众生，增上损恼；（四）或对有情众生，增上慈悲；（五）或对三宝、上师等对境，增上憎害；（六）或对三宝、上师增上净信，胜解意乐；（七）或对父母诸尊重等有恩的对境，由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善；（八）或对父母等，由报恩的意乐所作之善法。
以下就现法受报的八种情况列举公案为证：
凡他所到之处，信众云集，人们竞相设斋供养。一日至大万村，村人田遗生，家徒四壁，十分贫寒，家中四女均衣不蔽体。长女华严，年已二十，自顾毫无他物，只有粗布两尺，欲供之财。痛念此生赤贫不能作福，华严仰屋悲叹，这时忽见梁上孔隙之中有乱禾一团，于是取下观察，得黄粟十粒。华严将谷磨去秕糠，想以此与粗布供养僧众，但自顾无衣，不能出门。乃于黑夜匍匐前往，以布遥掷僧房又将十粒粟米亲手置于饭桶中，心中默默祈愿：我以前世的悭贪，现在受此苦报，今于佛前，求哀忏悔，以此微薄之物供养僧众。如我贫穷业报，从今已尽，愿甑（古代做饭用的一种陶器）中所炊之饭皆变黄色。祝毕掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭，其色尽黄，众皆诧异。后来人们得知此事缘由，都十分惊叹。于是好义者，各以财物济之，后该女出家学道。
田氏女罄其所有，以极其殷重、虔诚之心，供养僧众。境重心殷，善力极强，故而感应得以立即现前，而宿业悭贪之业也随之竭尽。
道携，不修戒行，广营田业，积累布绢绫绮，数以万计，却悭贪吝啬，不拔一毛。后忽得重病，隐处闭合，便利不通。临命终时，寺中有一法师为他说法，令他稍得开悟，遂舍资财三分之一，财舍之后，他的病立见轻愈，不久病好。数日之间，道携检查阁上，见阁空无物，便又忆起财帛，心中颠狂，口中喊贼，说：“诸寺众僧来动我物。”同伴劝谏，携无醒悟，法师只得遍告诸寺，取还财物。之后，道携叫声方止。不过一两日，旧病仍发，痛苦较前更剧。又请法师，重求改悔。法师呵责，劝他放下贪执，重舍前物。后病又愈，病好之后，追忆起钱物，心又怀恨，数日即死，死时目如大盏，通体红赤。
这是由增上顾恋意乐，贪执资财显现的现报。
昔年乾陀卫国有位屠夫，欲将五百小牛悉数屠宰，当时有位内官（太监），以金钱将牛赎出放生，诸牛因而免于死难。以此因缘，内官现生就恢复了男根。
内宫对有情众生，增上慈悲，救护幼牛，现生感得的花报就已如此殊胜，其后世的善报更是无法估量了！
昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱，他们口嚼杨枝，以杨枝揩齿之后，擘以刮舌，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。
这是对有情众生增上残害，由极重的恶业力于现身立即显现的苦报。
晋法桥，少时喜爱咏诵，而乏音声。于是绝食忏悔，以七日为期，礼拜观音，以求现报。时同学苦谏，法桥不听。到第七日，感觉喉内豁然，索水饮之，自此经声嘹亮，可传一里之远。
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